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TARIF B ÉGYPTE Chants sacrés de Qalyubia avec l’ensemble Madayeh Le groupe Madayeh s'inspire de la tradition soufie égyptienne et se réclame du grand maître Sidi Abu el Gheit, du gouvernorat de Qalyubia en Egypte, au cœur même du delta du Nil . Leurs textes évoquent la vie et les actions de ce saint homme et leurs cérémonies se réfèrent à son œuvre spirituelle par leur caractère de pacification et de réconciliation. La formation a une approche très originale qui combine certains éléments du zar avec la musique soufie. Elle se distingue d'autres ensembles de dhikr par l'utilisation d'instruments particuliers tels que la sallamiya (flûte), les cymbales digitales (cymbalettes de doigts) et des modèles spéciaux de doff (tambour sur cadre), avec deux ou trois cordes proches de la peau ( mazhar ). Les mélodies diffèrent du célèbre inchad (psalmodie chantée), même si elles font appel à la tradition soufie et à ses récitants, notamment ceux des régions de la côte nord. Leur jeu met en œuvre un grand nombre de modes de percussions dont les rythmes déploient une grande richesse technique. Il ne reste plus en Egypte qu'un très petit nombre de personnes capables de jouer ce type de musique, et pouvoir assister à l'une de leurs représentations demeure un rare privilège. L'Egypte s'appuie sur une longue tradition en matière de musique religieuse soufie, et certains de ses plus illustres mounchids (interprètes du chant islamique/chantres de l'islam/chanteurs des confréries soufies) en sont originaires. Le soufisme, dimension mystique (lecture ésotérique) de l'islam, s'est organisé en confréries à partir du xiii e siècle. De nos jours, le soufisme informel est surtout pratiqué à l'occasion des mawlid (ou mouleds ), commémoration de la naissance du prophète Mohamed ou d'un Saint, où le mounchid soufi est le guide de la hadra , forme de dévotion collective qui peut comporter des prières et des sermons particuliers, ainsi que la pratique du dhikr , répétition rythmique du nom de Dieu, généralement accompagnée de mouvements de balancement et de tournoiement. Les autorités religieuses ne sanctionnant pas le caractère émotionnel de cette musique lors des événements publics, l' in c had est plus libre et plus riche sur le plan musical. La hadra publique est ouverte, créative, improvisée et parfois chaotique, contrairement à l'ordre rituel fermé de la tariqa , et les participants donnent libre cours à une plus large gamme d'émotions. Traduit de l'anglais par Brigitte Veindogre |
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