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Où va l’islam institutionnel en France ?
Ont pris part aux débats : MM. Alain Billon spécialiste de l’islam en France (anciennement conseiller chargé des questions de l’islam auprès des ministres de l’Intérieur, Jean-Pierre Chevènement et Daniel Vaillant), Hakim El Ghissassi journaliste-consultant sur les questions du monde musulman et de l’islam de France et directeur du site internet Sezame.info, Bernard Godard, du Bureau central des cultes au ministère de l’Intérieur, Xavier Ternisien, journaliste au quotidien Le Monde, spécialiste de l’islam en France (derniers ouvrages parus : La France des mosquées, éditions 10/18, 2004, et Les Frères musulmans, éditions Fayard, 2005). Modérateur : M. Ahmed Naït Balk, directeur de l’information de Radio Beur et de Beur TV.
- 2003 voit la naissance du Conseil français du culte musulman (CFCM) Résultat d’un long processus de négociation entre les différents courants musulmans et les pouvoirs publics, celui-ci n’est pour autant pas exempt de nombreuses dissensions.
Avant d’entrer dans le débat, il est une chose indéniable : le CFCM a le mérite d’exister. Alain Billon se veut optimiste : face aux nombreuses critiques qui se font entendre, il lui semble important de commencer par répondre aux détracteurs du CFCM. Sa démarche est celle de l’objectivité et ce, dans une volonté d’apporter des informations scientifiques et fiables au public.
Il revient sur la relation de la France à l’islam comme élément décisif dans la volonté politique de créer un organe représentatif de l’islam de France. "La France est l’une des plus grandes nations musulmanes", déclarait – rappelle t-il – Georges Leb, en 1911, à l’Assemblée Nationale. Ce genre de propos ne dérangeait personne à l’époque ; bien au contraire, ils suscitaient le consensus. Depuis, les choses ont fortement évolué et l’on est bien loin de l’époque où la France se revendiquait comme une puissance musulmane.
Le volontarisme politique actuel serait-il une réminiscence de cette tradition perdue ? se demande l’orateur. C’est au cours de la décennie 80 qu’émerge la volonté politique de donner une forme institutionnelle à l’islam de France ; lent processus qui connaît un premier accomplissement, en 2003, avec la création du CFCM. Les responsables politiques en charge du dossier entendent concilier islam et valeurs républicaines.
- Bernard Godard s’interroge sur le rôle et le domaine d’intervention du CFCM. Au vu de ce dont est rempli l’actualité (affaire du voile, crise irakienne), cette problématique n’est pas dépourvue d’intérêt. A peine créé, le Conseil était confronté à des questions brûlantes qui le prenaient de court.
Selon Bernard Godard, le CFCM n’est pas un organe théologique et ne peut donc pas se prononcer sur certaines de ces questions. Tel qu’il est défini dans les textes, son rôle est cultuel : il doit gérer les questions sociales et pratiques liées au culte. Par contre, rien n’est prévu en ce qui concerne les questions théologiques et la communauté musulmane installée en France est, à ce niveau, laissée aux mains des plus influents. Le déficit est problématique, notamment au regard des autres communautés religieuses de France qui disposent d’organes théologiques. Mais au final – et compte tenu de la taille des enjeux –, le bilan de ces deux années d’activité n’est pas négatif.
- Où sont les intellectuels musulmans de France ? C’est en soulignant leur absence remarquée que Hakim el-Ghissassi commence son intervention. Il continue en notant le caractère trop administratif du débat actuel. Le CFCM ne représenterait que lui-même, laissant la majorité des musulmans en marge du processus en cours. Quelques exemples colorés illustrent son propos. Une mosquée archicomble et sans imam pour la prière du vendredi, un enterrement musulman lors duquel personne n’était en mesure d’indiquer l’est… Autant d’anecdotes qui soulignent la désorganisation de la communauté musulmane et ses difficultés quotidiennes.
Malgré son manque de représentativité, l’existence du CFCM constitue néanmoins un progrès car, comme la Mosquée de Paris, il s’agit-là d’une institution structurée dont les activités ne peuvent qu’aller dans le sens d’une plus grande et meilleure intégration.
- Xavier Ternisien met en exergue les lignes de fracture de la communauté musulmane de France et, en particulier, celles qui se sont amplifiées avec la création du CFCM. Deux clivages sont ainsi dépeints.
Le premier est un clivage national entre les différentes communautés représentées au sein du CFCM. Les pressions de la part des ambassades ne sont pas inhabituelles. Le second clivage renvoie aux identités sociales. Xavier Ternisien distingue les tenants d’un islam institutionnalisé dont les membres sont en voie de notabilisation et d’un islam populaire et plus modeste. Pronostiquant le maintien, voire l’accentuation, de ce dernier clivage, l’intervenant prévoit une possible déconnexion entre la tête du CFCM et sa base.
Pour conclure, le journaliste du Monde pointe d’un doigt accusateur la méthode du ministère de l’Intérieur qui emprunte à la gestion des cultes catholique, protestant ou israélite ses référents. Ces religions – et particulièrement le catholicisme – sont organisées d’une manière différente de l’islam et privilégient la structure pyramidale ; et les solutions acceptables par les unes ne le sont pas nécessairement par une autre.
Pour en savoir plus
Contact : Maati Kabbal, organisateur des Jeudis de l'IMA.
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